曰："天有象，地有形"、"外气行形，内气止生"，古人"仰观天象，俯察地理，中参人和"，是一种与其他民族不同的认识事物的方法，万事万物都要被纳入这一系统之中，魏公风水学更是这一系统认识的结晶，它认为万物都处在一个天地相应的系统中，它们之间有着整体的必然联系。我们的祖先很早就致力于探索形成宇宙万物的元气，天地的分别，日月星辰的运行，四季的更替，都是因为气的出现和运行而形成的。鸟鸣，花开，蟋蟀叫，草地的一切居住者发出的声音，在古人看来，都是在传达着天将降雨的信息。
       古人试图找到引起天地相关的真谛，从而打开认识自然的大门。到宋代，蔡元定《发微论》："有宇宙即有山川，最不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地之造化亦有限矣，是故山川之融结在天，而山水之裁成在人。或过焉，吾财裁其过，或不及焉，吾财益其不及，使适于中，裁长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始也，不过目力之巧，工力之具；其终也，夺神功，攻天命，而人与天无问矣。故善者尽其当然而不害其为自然，不善者泥于自然，卒不知其所当然。所以道不虚行，存乎其人也。"
       曰："理寓于气，而囿于形"，制约万物的是"理"，理只是个净洁空阔底世界，无形迹，"理"却不会造作，气则能酝酿凝聚生物。万物为什么会出现？它们必然有一个理，薛追《读书录》（明?韩瑄：《读书录》卷六，四库全书本）所言："理无穷而气亦无穷，但理无改变，气有涓息。如温热凉寒，气也；所以温热凉寒，理也。温尽热生，热尽凉生，凉尽寒生，寒尽温复生，循环不已。气有消息而理则常主消息而不与之消息。气有聚散，理无聚散，于此又可见。"
       温热凉寒的交替变化是因为气的运行，而为什么会出现温热凉寒的现象，是因为理，理是运动着的自然规律，不以人的意志为转移。在天地未形成之前，就已存在着。何谓理？太极就是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕究是先有此理。动而生阳，静而生阴，亦只是理。（《朱子语类》第一页，中华书局，1988年）朱子又说："未有天地之先，毕究也只是理（太极）。有此理，便有此天地；无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理便有气流行，发育万物。"