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易醫玄經

来源:admin   浏览次数:959   发布时间:2012/8/20 14:47:42

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作者:紫極先生 
易醫玄經(一)異人授易
昔紫極遊南嶽,觀蟲文鳥跡,足曆禹城三日。心中事起,乃取錢而擲。複擲時,通寶入于穀中,被祝融帝所收,心中懊惱。呆若木雞,不明何事。
禹王跡前一行人立足,目視紫極,良久乃曰:“君亦通易乎?”
紫極對曰:“略知一二。”
其曰:“能否與吾言之”
對曰:“余粗淺之識,尚不足與人言吉凶!”
其又曰:“緣何呆納”
紫極對曰:“有一象必有一事,吾不知將何事之有?君言何問之?亦為易師否?”
其曰:“然,小子確切。即曰易師,當行易傳,今即有緣,餘乃問汝:識三易八宮否”
紫極木然,知遇高人,乃行拜師禮,曰:“願聞其祥。”
其曰:“三易者,易天易地易人,天者幹也,地者支也,人者音也。幹以度天,支以度地,音以度人。人立於天地間,故當參天地之數。今之易,唯支用而廢幹音,故所知者少。幹者以甲納,支者以子納,音者以律納。三者互參,天地人鬼神皆難逃矣!”
紫極乃曰:“納甲納子納音之說,世已有之,先生之言為今令所行乎?”
其曰:“納子者如是,甲音者不同。今之三納之中唯用納子,因納子有驗。納甲音之法有誤,故有驗者少,有者亦巧合矣,因不識其中故也!”
曰:“願聞其中”
其曰:“納甲者,子午流注之說最祥,納音者,靈龜飛騰之中最多,唯知易明醫者少,此中之法,餘今不言,汝當自修醫,他日自可明瞭。今世之玩易,於世之利少,雖知事體之本末,於人而無益,不知如何趨吉避凶也。不若行之於醫,可修福于未來,利一方之百姓。緣份今在,傳汝八宮,自可斷易如神,他年若自悟三易,切不可捨本逐末,仍以醫為先,此無量功德也。”
紫極曰:“願聞八宮”
其曰:“八宮者,內宮、外宮、本宮、變宮、飛宮、伏宮。”
紫極茫然,乃問之曰:“先生八宮之說,緣何只言六宮。”
其曰:“即此也,六宮之中有陰陽,故曰八宮。如之泰之乾卦,外宮者坤也,內宮者乾也,本宮者坤也,飛宮者泰也,伏宮者否也,變宮者乾也。八宮之外,有第九宮,名旁通宮,乃事之終結,中央土位,萬物之歸也。”
紫極問曰:“斷法如何?”
其曰:“外宮者,假也。內宮者,真也。本宮者,體也。飛宮者,用也。伏宮者,藏也。變宮者,進也。旁通宮者,終也。”
問之曰:“願聞陰陽?”
曰:“陰陽者,總綱也。若醫中陰陽為八綱之總。外宮者,虛也。內宮者,實也。本宮者,裏也。飛宮者,表也。伏宮者,寒也。變宮者,熱也。”
紫極拜謝。“願聞師名?”
其曰:“因緣湊合,何必名姓!”乃飄然而去。
紫極歸相,日習醫,夜玩易,如是者數載。因緣巧妙,拜師高人,有所悟也。知易醫也。乃發大乘願:“一針砭天下,四藥醫乾坤,宇宙在乎手,萬化生乎心,窮了陰陽理,往生琉璃光,因緣眾生病,令心生安康。”
易醫玄經(二)八卦口針
相山之陽,宋之古都,來龍於艮,脈分九龍,九龍玄窩,中有古刹,名曰顯通,自古皆靈。三月十八,菩提法會。四面八方,雲集於此。香煙淼淼,鍾磬齊鳴。隨緣結祥雲,諸佛賜吉祥。花果茶清香,法喜潤心田。九品蓮花開,無上清淨方。
紫極為生計所困,客於滬三載,每歲法會,千里必歸。歲丙子,紫極歸相,顯通結緣。于寺中遠見一道者,鶴髮童顏,白須拂胸,此道者即紫極之師也。正行針道,病者如雲。紫極恰腳踵痛,目視師所行針法,唯在口中,聞所未聞。乃針刺之。針入痛止,效如桴鼓。紫極因而奇之,乃問師居何方,他日當拜。師言初居此地,原居河南,祖籍山東。紫極問祥,不日拜謁。
紫極尋師寓所。與師暢談。師奇紫極年尚而玩易,收作關門。紫極即行拜師,乃問師針道。
師曰:“此針法為八卦口針,乃伏羲大帝所授。”
紫極問曰:“口針為經絡否?”
師曰:“手足十二經入口者九經。此易之學,常理弗能通。觀常人之齒三十二,內外之配作環形,乃六十四卦之圓圖也。口之內,舌之連上鄂,乃六十四卦之方陣也。咽者,無極者,與臍應。上下唇者,陰陽合抱,乃先天之父母也。舌者,心之苗,混元太極也。此口中有卦穴一百二十八,與周天相應。”
乃授八卦口針圖。紫極知易,經師解道,一時皆悟。
師者,諱連清仙長。仙人也。紫極從師三載而出師,受益終生。
易醫玄經(三)紫極受訓
紫極拜師而受訓
細思善字意甚深。慎言敏事效古人。
規已宜了浮華性。清幽自重學賢真。
易醫之設,實非朝夕之故,由中國推究,黃帝設教,相問于歧伯。故古聖愛民,作內經明示天下。求藥針砭之道,由斯定也。只因後世聖賢傳道,步遍神洲,借外名而傳內教,越人仲景皆傳道之人也。只為當時非為今日,故易醫之法,隨失用所。謂古聖設教,實與今之易醫設教同也,不過各因其時而已。及易醫失傳,大道不明,生靈難養浩然之天性,不得還元之門路。
嗟!嗟!不養浩然之靈性,遂近惡離善,視邪遠正,故造成易醫不明現代之亂局。生殺由人權在手,即是閆君死人多。血流成河,白骨遍野,鬼聲亂哭,混成歲月,含冤難鳴,悲苦多多。無能之醫,唯利是圖,當刑而不敢聲。天理滅絕,民無所依,地府濟濟,難登提冊,十王忙忙,無片刻之暇息。
嗟!嗟!天堂寬闊,登者甚稀。如此將世道糊糊塗塗,造成萬代無有之惡世亂局。安陽君悲,神仙嘆惜!三皇存大慈大孝,跪泣求度。老君恩准,才複設古易醫之法。初設魯西,後傳豫東,行于宋北。天皇借夢傳針,又天下大行易道。初時度上幾個有學者,八卦口針得以遠傳,一書勸化多人。人虔神應現象,易醫之法有證,大開天機,道傳遠方,將漸普及。而本地魯南宋北,魯西豫東,各有易醫。人賴神力修身,神依人力渡化,此方為人神能言,仙凡可共鑒,實可謂妙極妙極。天空神聖,東方藥祖,安陽老申,皆喜出望外,渡人歸根,分傳易醫。本門相傳百餘年來,醫病萬千,渡人不知其幾。方來此相土。
嗟!嗟!易醫善法,餘普化眾人,天壤懸絕,實不易作。故為茲門,所到之處,連求余方。廣傳口針,藉以修善。爾來本門受訓,此皆易醫玄門始終之原因,爾注重之。又為地府魂多,案頭大事難了,閆王日過萬堂,夜批八千,尚不能瞭解。三聖鑒之,上跪安陽,下朝玉京,方求得安。各醫論治,解度眾生。此乃萬餘年不迂之事也。爾更當注重可也。
茲門受訓:天開與子,地辟於醜,人生於中,此為三靈。世上萬物,除天地即人為主,所謂萬物之靈也。人性不同,善惡有分,善者當近,惡者當勸,至理也。只為此時,惡多故我,易醫中善士辦渡化勸揖之事。而門中人員大功通仙言之力。獨賴易醫!注重易醫二字,關係甚大焉。小者關一人,大者關一方,擴之達天下,可不身重乎?身任易醫,責重如泰山,任高觸北斗。自當先清心不私,取消自能自滿之外,容保守至高至重之大德。禮字遵守,善功爭為,目不視邪色,耳不聽惡聲,每日三思,再加再思可也。一舉一動,功過留神,抱一生充當易醫之大志,立一世不退善之決心,作一方之愚人,為一門之開船者。天時若至,同舟東渡。此為易醫者。皆是紫府之上客也。
今爾受訓,餘惟望仍重整易醫玄門。爾意下如何?回道訓,好道學,二字,餘喜不回也。回修重明,此於至善,本門人各自厲之可也。智者授易,慧者授醫,普善修於天下。道于治學,德於行醫,幾于三皇盛世矣!
易醫玄經(四)醫道同於仙道
師曰:“醫道同於仙道”紫極不能解,複問于師,師垂目不語。紫極退,乃齋戒七日,入密室,複行七日,似有所悟。
小子北遊,及歸,語於紫極:“向此三十裏,有一小女出,齡不過八,善言吉凶,閉目可知家宅老墳,先生何謂?”
紫極曰:“小子知天眼乎?”
小子對曰:“略知”
紫極曰:“吾醫家三寶精、氣、神。以合三知,本神,識神,元神也。本神者,以精為用,不以力行,乃身之自然之機能也。識神者,以氣為用,以心主,受想行識也。元神者,以神為用,人人皆有佛性也。小兒初生,元神未閉,識神所用少,故所現特異,而實非異也。”
小子問曰:“先生所言三寶,吾已知之,及人長大,當如何複通元神,如何成就合一。”
紫極曰:“天地人三道,人為三才之一也。天理道德,地理風水,人理易醫,三者皆可成就,一字修也。”
小子曰:“願聞其故!”
紫極曰:“想人之生,以系統時空而言,出生之時,宇宙空間成一定數。即空間排列一定。中所有一切物,皆有業力,即慣性。若人按原業力所行,即命中註定也。八字之析,即業力之學問也。修善行德,克已複禮,減業也。複行天人合一之修,人與宇宙頻率似,相感而應,量級增加,日日新,又日新,人必可勝天,而實非勝天也,與天相應也。故八字有二人不應,一曰極善,一曰極惡。此二者業力之別故也,非原業力也。”
小子問曰:“願聞風水”
紫極曰:“風水者,內五行,外八卦,天地有陰陽,陰陽有和厲。和氣之行,若冰釋淩,厲氣之處,荊棘生焉。常人不見氣,而以無所用。聖者不出戶,避風如避劍。天欲雨而人心煩,人可與天相應,而況於宅乎?地理有言:近處一寸雖小,勝過遠處一尺。宅之與人大矣!宅若人,內五行五臟六腑,外八卦八風九野。經曰:真氣內守,病安從來。調內者,理氣為先,求勢者,巒頭為上。和氣之宅,人居其中,自可靈化,量級增加,日日新,又日新,命亦可改。”
小子問曰:“敢問陰宅”
紫極曰:“善之問也,人居陽宅之中,陰宅何相關也?此亦氣場所主。人之代代相傳,至於今已不知幾世也,因果相生,信息居中。此信息者,念力也。先人居陰宅中,肉可腐而骨不化,骨受氣而後人因之,即陰宅風水也,亦為遠不如近,祖輩之陰宅不如直系新亡者因大。”
小子又問:“今皆火化,不留屍骨,陰宅有用乎?”
曰:“亦有所為,因念力故,唯力小耳。”
小子悟曰:“易醫者亦此也,吾已得之。人之病,外因六淫,內因七情,或因金創、蟲害、房室之傷,皆有力使然也,此力者,能量載入於上,五行有所偏,偏甚病甚也,偏之極,人必亡。服藥餌,若修善德者,若調地理者,使之向愈,術不同而理同矣!”
紫極曰:“然,小子只知其一也。亦有服藥而亡者,何?非藥不可以醫病,乃量級不同耳。醫之級別為術之深淺,日日研習醫理,修悟,量級可加矣。病者之級別為元氣多少,七情六欲。若人有死欲,雖越人再世,亦難回天。諸如他等天時地理皆有量級,唯醫者病者之系尤大。此即師言醫道同於仙道也。”
小子拜謝而退。
易醫玄經(五)小子問禪
紫極好易,常喜夜玩。入密室,淨手畢,焚香已,乃玩易。火珠林曰:易道逐心,出於混元;大道逐性,出於神仙。觀畢,乃入禪定。偏袒右肩,端座蓮花,手持玄印,暗行方便。
小子叩請,入內,觀師敷座。乃曰:“先生之說禪定,吾當行之,卻無以定,當如何禪定。”
紫極曰:“天道自然,天機自動。”
小子不明,複問禪定。
紫極曰:“心有所悟謂之禪,悟有所止謂之定。因禪而定,因定慧禪。”
小子仍不解。
紫極乃曰:“昔者佛祖,不立文字,直指人心,傳至六祖,三十三代。六祖慧能,不識文字。此法恰以不立文而傳,不識文而終。六祖恐後人不解,乃曰:佛者覺也,法者正也,僧者淨也。此三皈依。又傳禪定之道。定非定而以至於定。初入定中,必落頑空,且入定中實為不易,故有禪字當頭,而不直之曰定。至於禪定之理。禪者,覺也,定者,淨也。中之所行,正也,此禪定含三皈依於其中,即此也。行禪之法,而無定法。吾之所行,易為禪,醫為禪,行走坐臥皆可為禪。行禪太不易,入定而更難,當常駐之,常思之,常為之,常逃之。如是行之,禪非禪,定非定。無處不禪,無處不定。此慧命也。”
小子又問:“如何深行般若”
紫極曰:“生淨信”
又問:“如何生淨信心”
曰:“理通也。得象忘形,得數忘象,得意忘數,得理忘意。故有之曰:雖萬象之紛紜,仍須一理而溶貫。知天理地理人理,理理俱通無障礙,即可為定,可深行般若,照見五蘊皆空。空,權名之字,實非空也。故空不異色,色不異空,空即是色,色即是空。皆心之所悟也。而可四相皆無,雖無,實有也,亦權名之字。以心為非心,空談也,不足道也。故佛祖常言,我觀某某,即非某某,是名某某。唯恐不解也。老君亦言,吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反。皆此類也。”
小子恍然,告退。
明日,小子曰:“先生之論,著實高見,吾行醫禪,漸以入定,心中明朗,而實未定,心生歡喜,次喜亦滅,此理也,知禪定也。”

紫極欣然。即而謁:“禪定非定禪,總為意相連,大道不虛設,一理須溶貫”



中山风水大师东莞风水大师,佛山风水大师肇庆风水大师

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